古诗大全

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：&“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

赏析/鉴赏

文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以&“庆历四年春&”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为&“谪守&”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用&“政通人和，百废具兴&”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。

第二段，格调振起，情辞激昂。先总说&“巴陵胜状，在洞庭一湖&”，设定下文写景范围。以下&“衔远山，吞长江&”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一&“衔&”一&“吞&”，有气势。&“浩浩汤汤，横无际涯&”，极言水波壮阔；&“朝晖夕阴，气象万千&”，概说阴晴变化，简练而又生动。前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。&“前人之述备矣&”一句承前启后，并回应前文&“唐贤今人诗赋&”一语。这句话既是谦虚，也暗含转机，经&“然则&”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写&“迁客骚人&”的&“览物之情&”，从而构出全文的主体。

三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。

第三段写览物而悲者。以&“若夫&”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。&“若夫&”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、&“虎啸猿啼&”之际，令过往的&“迁客骚人&”有&“去国怀乡&”之慨、&“忧谗畏讥&”之惧、&“感极而悲&”之情。

第四段写览物而喜者。以&“至若&”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。&“至若&”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。&“而或&”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把&“喜洋洋&”的气氛推向高潮，而&“登斯楼也&”的心境也变成了&“宠辱偕忘&”的超脱和&“把酒临风&”的挥洒自如。

第五段是全篇的重心，以&“嗟夫&”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是&“不以物喜，不以己悲&”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是&“居庙堂之高&”还是&“处江湖之远&”，忧国忧民之心不改，&“进亦忧，退亦忧&”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了&“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。&“噫！微斯人，吾谁与归&”一句结语，&“如怨如慕，如泣如诉&”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。

本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：&“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。&”可见《岳阳楼记》末尾所说的&“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：&“达则兼善天下，穷则独善其身&”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，&“处江湖之远&”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，&“不以物喜，不以己悲&”要&“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。