是图,唐、宋、金源诸画谱皆有2,评识者谓惟李伯时山庄可以比之3,盖维平生得意画也。癸酉之春4,得观之。唐史暨维集之所谓“竹馆”“柳浪”等皆可考5,其一人与之对谈或泛舟者,疑裴迪也江山雄胜6,草木润秀,使人徘徊抚卷而忘倦,浩然有结庐终焉之想7,而不知秦之非吾土也8。物之移人观者如是9。而彼方以是自嬉者10,固宜疲精极思而不知其劳也11。
呜呼!古人之于艺也,适意玩情而已矣若画12,则非如书计乐舞之可为修已治人之资13,则又所不暇而不屑为者14。魏晋以来,虽或为之,然而如阎立本者15,已知所以自耻矣16。维以清才位通显17,而天下复以高人目之18,彼方偃然以前身画师自居19,其人品已不足道。然使其移绘一水一石一草一木之精致20,而思所以文其身21,则亦不至于陷贼而不死,苟免而不耻22。其紊乱错逆如是之甚也23。岂其自负者固止于此,而不知世有大节,将处己于名臣乎24?斯亦不足议者。
予特以当时朝廷之所以享盛名25,而豪贵之所以虚左而迎26,亲王之所以师友而待者,则能诗能画、背主事贼之维辈也如颜太师之守孤城、倡大义27,忠诚盖一世,遗烈振万古,则不知其作何状。其时事可知矣28!后世论者,喜言文章以气为主29,又喜言境因人胜30,故朱子谓维诗虽清雅31,亦萎弱少气骨32;程子谓绿野堂宜为后人所存33,若王维庄,虽取而有之可也34。呜呼!人之大节一亏35,百事涂地36,凡可以为百世之甘棠者37,而人皆得以刍狗之38。彼将以文艺高逸自名者,亦当以此自反也39。予以他日之经行,或有可以按之,以考夫俯仰间已有古今之异者,欲如韩文公《画记》40,以谱其次第之大概41,而未暇,姑书此于后,庶几士大夫不以此自负42,而亦不复重此,而向之所谓豪贵王公,或亦有所感而知所趋向焉43。
三月望日记44。
呜呼!古人之于艺也,适意玩情而已矣若画12,则非如书计乐舞之可为修已治人之资13,则又所不暇而不屑为者14。魏晋以来,虽或为之,然而如阎立本者15,已知所以自耻矣16。维以清才位通显17,而天下复以高人目之18,彼方偃然以前身画师自居19,其人品已不足道。然使其移绘一水一石一草一木之精致20,而思所以文其身21,则亦不至于陷贼而不死,苟免而不耻22。其紊乱错逆如是之甚也23。岂其自负者固止于此,而不知世有大节,将处己于名臣乎24?斯亦不足议者。
予特以当时朝廷之所以享盛名25,而豪贵之所以虚左而迎26,亲王之所以师友而待者,则能诗能画、背主事贼之维辈也如颜太师之守孤城、倡大义27,忠诚盖一世,遗烈振万古,则不知其作何状。其时事可知矣28!后世论者,喜言文章以气为主29,又喜言境因人胜30,故朱子谓维诗虽清雅31,亦萎弱少气骨32;程子谓绿野堂宜为后人所存33,若王维庄,虽取而有之可也34。呜呼!人之大节一亏35,百事涂地36,凡可以为百世之甘棠者37,而人皆得以刍狗之38。彼将以文艺高逸自名者,亦当以此自反也39。予以他日之经行,或有可以按之,以考夫俯仰间已有古今之异者,欲如韩文公《画记》40,以谱其次第之大概41,而未暇,姑书此于后,庶几士大夫不以此自负42,而亦不复重此,而向之所谓豪贵王公,或亦有所感而知所趋向焉43。
三月望日记44。
作者刘因资料
辋川图记原文及翻译赏析
文言文《辋川图记》名句翻译赏析
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